Ce
dimanche, s’ouvre à Rome ce que l’on appelle un synode dans le langage ecclésiastique. Il s’agit là d’une vaste
consultation du peuple de Dieu, à l’échelle de l’Eglise universelle, qui
permettra à tous de s’exprimer. Une sorte de “Brain-storming” géant, pour que
chacun dise comment il voit les choses à propos d’un thème de réflexion donné.
Mais qu’on ne s’y trompe pas ! Un synode de
relève pas de l’art du “management”, ni d’une technique plus ou moins
démocratique d’expression. Il s’agit d’un acte
de discernement spirituel qui
nous dispose à écouter ce que l’Esprit dit à l’Eglise, ce qui suppose qu’ensemble,
en communauté, nous nous mettions à l’écoute de la Parole de Dieu. Le synode
est un acte de prière, c’est la raison pour laquelle on ne parle pas “d’organiser”,
mais bel et bien de “célébrer” un synode.
Ce synode-là est convoqué sur un thème en trois mots :
communion ; participation ; mission. Il s’agit de discerner comment
l’Eglise peut et doit s’organiser pour rester unie et que chacun devienne, en
son sein, un disciple missionnaire capable de prendre sa part de l’annonce
de l’Evangile.
Bien entendu, ce synode est en partie voulu par le pape François, en réaction au séisme accablant des multiples abus qui ont abimé
tant de victimes et finalement défiguré l’Eglise du Christ. Il s’agit désormais
que notre Eglise devienne une maison sûre, qu'elle soit en ordre de mission,
dans un monde qui ne cesse de changer, au service d’une humanité confrontée à
des défis inédits, tels que la question écologique ou celle de la bioéthique par exemple.
La perspective de ce synode nous offre peut-être une possibilité
d’actualisation de l’Evangile de ce jour. Car, au fond, il s’agit bien de cela
dans un synode : marcher ensemble,
avec Jésus, suivre le Christ et devenir son compagnon de route. Nous
pourrions faire nôtre la devise de nos Petites Sœurs Disciples de l’Agneau, qui
se sont approprié de belle manière une citation de l’Apocalypse : « les
petites sœurs suivent l’Agneau partout où il va.»
Comment chacun de nous personnellement, et tous
ensemble en communauté paroissiale, nous voulons et nous pouvons suivre le
Christ là où il nous précède et nous entraine ? Et d’une manière
prophétique, l’expérience du jeune homme riche vient nous interpeller sur nos
désirs et capacité à suivre l’Agneau, en nous rappelant une réalité bien
humaine qui est aussi éminemment spirituelle.
Cette réalité, c’est que l’Homme est limité ! Il
y a une finitude de la condition humaine, de sorte qu’il est impossible de tout
avoir, de tout faire et d’être partout à la fois ! Au contraire du syndrome
adolescentrique de la toute-puissance, la maturité de l’adulte consiste en un
consentement à ses limites, qui se réalise dans la conscience vive qu’il n’existe pas de choix sans
renoncement ! Et cette vérité de notre condition humaine est aussi
valable pour notre vie religieuse : suivre
le Christ suppose d’assumer des renoncements !
Or, il y a là une question désormais urgente et
cruciale pour l’avenir de notre Eglise et de nos paroisses. De fait, s’il est
facile d’identifier les renoncements les plus superficiels (renoncer à sa
randonnée cycliste du matin pour aller à la messe, ou à son émission télévisée
pour conduire ses enfants au catéchisme par ex.), force est de constater qu’il
existe des attachements désordonnés plus subtil à diagnostiquer.
- N’est-pas l’incapacité
à renoncer à son image de marque dans l’opinion publique qui a pu conduire
notre Eglise à ne pas dénoncer les crimes qui se commettaient en son sein ?
-
N’est-ce pas le
refus de renoncer à une réputation dans un cercle d’amis ou un groupe social qui
a conduit des familles à ne pas dénoncer des agressions dont leurs enfants
étaient victimes ?
Et nous pourrions multiplier les exemples de ces
“grands biens” auxquels nous sommes suffisamment attachés pour qu’à l’instar du
“jeune homme riche” nous préférions finalement ne pas suivre le Christ sur les
chemins de l’Evangile !
La question des disciples de Jésus peut donc (et doit, même) devenir la nôtre : « Mais
alors qui peut être sauvé ? » Est-ce que l’Eglise peut être sauvée
de sa culpabilité désormais révélée au grand jour ? Est-ce que nos paroisses
peuvent être sauvées de leur vieillissement, où de la sécularisation croissante
de nos contemporains ? Est-ce que
nos sociétés peuvent être sauvées des catastrophes écologiques, ou économiques,
ou sociales ? « Pour les
hommes, c’est impossible, mais pas pour Dieu ; car tout est
possible à Dieu » dit Jésus.
Reste à savoir ce à quoi il nous faudra courageusement
renoncer pour suivre l’unique Sauveur là où il veut nous conduire ?
- Renoncer à une
certaine conception de l’organisation paroissiale ? De la répartition des
tâches et responsabilités entre prêtres et laïcs ?
- Renoncer à un
certain attachement à nos communes, au quadrillage ecclésiastique du territoire ?
- Renoncer à nos
nostalgies d’un passé pseudo-chrétien idéalisé et que nous ne pourrons jamais
restaurer ?
-
Renoncer à des
manières de vivre et de consommer désormais incompatibles avec les enjeux et
défis d’aujourd’hui ?
Quels sont les détachements
que nous devons vivre et assumer, la saine
pauvreté dans laquelle entrer, la sobriété
heureuse qu’il nous faut choisir pour suivre le Christ ?
Fort de ces questions, pour l’avenir de notre Eglise et de nos
paroisses, pour ce synode qui s’ouvre aujourd’hui et dans le contexte qui est
le nôtre, je veux conclure et redisant ici la citation de Bernanos par laquelle
Sœur Véronique Margron, Présidente de la Conférence des Religieux et Religieuses
de France (CORREF), terminait son allocution après la réception du rapport de
la CIASE. Dans cette conférence de 1945, avec un autre vocabulaire, Bernanos
parlait déjà de détachement, de renoncement, mais aussi de la perspective d’un avenir
de grâce dans les pas de Jésus-Christ :
« L’espérance est une détermination héroïque de l’âme,
et sa plus haute forme est le désespoir surmonté. On croit qu’il est facile
d’espérer. Mais n’espèrent que ceux qui ont eu le courage de désespérer des
illusions et des mensonges où ils trouvaient une sécurité qu’ils prennent
faussement pour de l’espérance. L’espérance est la plus grande et la plus
difficile victoire qu’un homme puisse remporter sur son âme… On ne va jusqu’à
l’espérance qu’à travers la vérité, au prix de grands efforts »
Alors, n’ayons pas peur de plagier encore nos grands
anciens et, avec ce synode qui s’ouvre, entrons dans l’Espérance, tous ensemble !
Père Patrick
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